خلأهاي قانوني و انحرافات اجتماعي

خلأهاي قانوني وخلأهاي قانوني و انحرافات اجتماعي

چكيده:

 

در اين مقاله، بخشي از قانون مجازات اسلامي مورد تحليل و بررسي قرار گرفته است كه تعداد قابل ملاحظه‏اي از مرتكبين و قربانيان آن جرائم را زنان و جوانان تشكيل مي‏دهند. در اين راستا ضمن تحليل حقوقي مواد قانوني، موضوع در رويه محاكم نيز مورد مطالعه قرار گرفته است، لذا از برآيند مداقه در نظر و عمل، خلأها و كاستي‏‏ها‏ي اين مبحث كشف و راه‏كارهاي حل آن ارائه گرديده است. شايان ذكر است كه اگر نواقص مربوط به جرائم عليه عفت و اخلاق عمومي و عليه مصالح خانواده به خوبي شناخته و مرتفع گردد، مقابله با جرائمي مانند: قاچاق زنان، اشاعه روسپي‏گري، توزيع و توسعه اشيايي كه موجب ابتذال اخلاقي و فرهنگي جامعه است، سازمان يافته و از نظم خوبي برخوردار مي‏گردد.

واژگان كليدي:

انحرافات اجتماعي 

ادامه نوشته

شهر درگذر زمان

شهر درگذر زمان

حدود 5 تا 7 هزار سال بیشتر از تاریخ شهر نمی گذرد. این چندین هزار سال در مقایسۀ کل تاریخ حیات بشر لحظه ای بیش نیست. اما همین لحظه کل دورانی است که ما آن را تمدن (civilization ) می نامیم.

تاریخ بشر تا حدود زیادی توصیف پیروزی شهرها و حیات شهری است بیشتر آنچه را که ما تاریخ باستان (Ancint History)  می گوییم. حماسه فتوحات و شکست های شهرهای بزرگ و مهم است.

 

شهر در حقیقت نقطۀ آغاز تاریخ نوین بشر است. سازمان اجتماعی به تعبیر امروز آن در شهر پایه گذاری شد. سیاست، مدیریت و اقتصاد مدرن همگام با شهر به دنیا آمد. بهداشت عمومی به شکلی که نسبتی نزدیک با بهداشت امروزی نوع بشر داشته باشد از شهر آغاز گردید.

 

ادامه نوشته

انواع آسیبهای اجتماعی

انواع آسیبهای اجتماعی

  مقدمه

مسئله مربوط به آسیبهای اجتماعی از دیرباز در جامعه بشری مورد توجه اندیشمندان بوده است. همزمان با گسترش انقلاب صنعتی و گسترش دامنه نیازمندیها ، محرومیتهای ناشی از عدم امکان برآورده شدن خواستها و نیازهای زندگی موجب گسترش شدید و دامنه‌دار فساد ، عصیان ، تبهکاری ، سرگردانی ، دزدی و انحراف جنسی و دیگر آسیبها شده است.

هر چند اکثر مشکلات اجتماعی انواعی تکراری در طول نسلهای مختلف هستند، اما چنانکه مشاهده می‌شود برخی از این انواع در برخی نسلها اهمیت بیشتری پیدا کرده است و حتی برخی انواع این آسیبها در نسلهای بعدی زاده شده‌اند. از سوی دیگر از آنجایی که یکسری علل غالب در هر جامعه وجود دارند که نسبت به سایر علل اهمیت بیشتری در بروز آسیبها دارند، هر چند از انواع متمایز آسیبها سخن می‌رود، اما عمدتا همپوشیهایی بین آنها دیده می‌شود.

ادامه نوشته

تعريف بزه در رويكرد هاي مختلف

رويكرد حقوقي جرم

                 اگر بپذيريم كه بزه، تخطي از نظام هنجاري جاري در جامعه است كه از طريق قانون جزا

مي‌تواند قابل پيگرد باشد، مي‌توان بزه را هر عملي تعريف كرد كه توسط قانون موجب اِعمال كيفر از

طرف مقام قضايي است. پيروان اين رويكرد هر عملي را كه بر خلاف اخلاق و عدالت اجتماعي باشد

جرم مي‌نامند و هدف از تدوين قوانين كيفري را جلوگيري از رفتار هايي مي‌دانند كه به نحوي به

ادامه نوشته

ريشه هاي هنجارها و ناهنجاري ها

ريشه هاي هنجارها و ناهنجاري ها


 ناهنجاري‌هاي گوناگوني كه امروزه درجامعه شاهد و ناظر آن هستيم و در عرصه‌هاي اقتصادي، سياسي، فرهنگي و اجتماعي، ثبات و امنيت جامعه را به مخاطره انداخته است، پديده نوظهوري است كه ما و بسياري از ملت‌ها و جوامع ريشه‌دار را با تهديد مواجه كرده است.
    اگر اين ناهنجاري‌ها با توجيه عصر ارتباطات و تداخل فرهنگ‌ها به واسطه پيشرفت تكنولوژي رسانه‌اي، جوامع ديگر را به صورتي كلي و غير هدفمند تهديد كرده است، اما در جامعه ما اين تهديد به شكلي كاملاً هدفمند و سازمان يافته و برنامه‌ريزي شده و با تهاجمي گسترده صورت گرفته است. بستر اين تهاجم همانگونه كه سال‌ها پيش مقام معظم رهبري به آن اشاره كردند و در طي ساليان گذشته مكرراً خطر آن را به مسؤولين و مردم گوشزد كردند فرهنگ است.
    تهاجم فرهنگي گسترده‌اي كه نه تنها در بروز ناهنجاري‌هاي فرهنگي بلكه در ساير عرصه‌ها و امور حساس جامعه، از سياست گرفته تا اقتصاد و لايه‌هاي گوناگون اخلاق و رفتارهاي اجتماعي تأثير گذاشته است، چرا كه نظام شكل گرفته از انقلاب اسلامي از بدو پيروزي و پذيرش مسؤوليت براي پي‌ريزي ساختارهاي گوناگون جهت گردش امور جامعه بيش از هر پديده‌اي متأثر از فرهنگ اسلامي بود.

ادامه نوشته

تعریف هنجار

هنجار

در لاتین این واژه معنای گونیا را می دهد و از این رو ، از آن قانون ، قاعده و یا مثالی بر می آید که بدان رجوع می شود. در محاوره ، این واژه معنای دوم را حفظ کرده است ، به این معنی که قانون یا اصلی که باید راهبری یا هدایت یک رفتار را موجب شود ، از آن مستفاد می شود. " لالاند" با دیدی بیشتر فلسفی ، هنجار را چنین تعریف می کند :
" نوع ملموس و یا فرمول مجرد آن چه باید باشد ( در هر زمینه که قضاوت ارزشی در آن راه یابد ) از این رو معناهای آرمان ، قاعده ، هدف ، مُدل ، برحسب موارد از آن بر می آید." زمانی که هنجار در مورد یک نوع ، مُدل ، و یا مثالی عینی به کار می رود ، آن چه را که بهنجار است ، می رساند. در این صورت ، با معنای امرمتوسط و یا میانه نزدیک می شود و هنجار ، در این معنی ، تقریبا" معادل یک وضع درست ، منطبق با اکثر موارد ، خواهد بود. زما نی که هنجار در مورد یک قانون ، فرمول یا بیانی مجرد در مورد آنچه باید باشد ، به کار می رود ، در آن صورت معنای دستوری می یابد و با تکیه

ادامه نوشته

تعریف هنجار

هنجار

 به یک الگوی رفتاری گفته می‌شود که روابط و کنش‌های اجتماعی را تنظیم می‌کند؛اکثریت جامعه خود را به آن پایبند می‌دانند و در صورتی که شخصی آن را رعایت نکند؛ جامعه او را مجازات می‌کند.هنجارهای درونی، هنجارهایی هستند که در صورت عدم رعایت آن‌ها؛مجازات رسمی و مشخصی وجود ندارد.هنجارهای بیرونی؛ هنجارهایی هستند که برای اعضای یک جامعه از پیش تعیین گشته است.ترس از مجازات و میل درونی؛ اعضای جامعه را به پیروی از هنجار ترغیب می‌کند.اگر هنجارها در جامعه‌ای ثبات نداشته باشند؛و یا با برخی نظم‌های دیگر اجتماعی در تضاد و تعارض باشند؛افراد جامعه کم‌تر از هنجارها پیروی خواهند کرد.هنجارها در جوامع مختلف؛ ممکن است متفاوت یا حتی متضاد باشند.بی هنجارها باعث از بین رفتن استحکام نظام اجتماعی می‌شود. انواع دیگر قاعده‌مندی‌های نظام اجتماعی عادت هاو رسم ها هستند

آناتومی جامعه یا سنة الله: مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی کاربردی،فرامرز رفیع پور، تهران: انتشارات کاوه، ۱۳۷۷

تعاریف جامعه

تعاریف جامعه

 

واژه ”جامعه“ مفهوم بسیار وسیعى دارد. بدین جهت تعاریف به‌عمل آمده توسط جامعه‌شناسان گوناگون است. با این همه بین اکثر آنان درباره این مفهوم تقریباً اتفاق‌نظر حاصل شده و کوشیده‌اند تا آن را تفسیر نمایند.

”دورکیم“ در تعریف جامعه مى‌گوید: ”جامعه عبارت است از افرادى که گردهم جمع آمده‌اند و مناسبات و روابطى در میان آنها به‌وجود آمده، این روابط به‌وسیلهٔ مقررات، مؤسسات یا نهادهاى اجتماعى مستحکم شده، همچنین براى اجراء این مناسبات و حفظ روابط، مکافات با ضمانت اجرائى وجود دارد“.

به‌نظر ”مارسل موس“، ”جامعه عبارت است از اجتماع گروه‌هاى کوچک و بزرگ و نسل‌هاى متعدد که معمولاً در سرزمین معینى زندگى مى‌کنند

ادامه نوشته

خودناشناسی؛ عامل اصلی ناهنجاری‌های اجتماعی

خودناشناسی؛ عامل اصلی ناهنجاری‌های اجتماعی

 

مدتی است طرح امنیت اجتماعی برای رفع برخی ناهنجاری‌های اجتماعی آغاز شده و البته باید هم از اجرای این طرح پشتیبانی کرد و هم از مجریان آن. دربارة علت ایجاد این‌گونه ناهنجاری‌ها می‌توان به بسیاری از مسائل فردی، خانوادگی و اجتماعی اشاره کرد، اما ما در این نوشتار قصد نداریم به این مطالب که شاید تکراری نیز شده باشند، بپردازیم.

به‌راستی چرا با وجود این همه کار صوتی و نوشتاری و تصویری، باز شاهد چنین مسائل و ناهنجاری‌هایی هستیم؟

به نظر می‌رسد ریشة اصلی ایجاد این‌گونه مسائل، در عدم شناخت حقیقی مقام انسانی است و به مثل معروف «آب از سرچشمه، گل‌آلود است». ما به جای خودشناسی، که برترین راه‌حل مشکلات انسانی است، هزاران اسبه درپی دیگرشناسی هستیم؛ از جماد و نبات و حیوان تا...

ادامه نوشته

نظم و امنیت اجتماعی از منظر امام خمینی(ره)

نظم و امنیت اجتماعی از منظر امام خمینی(ره)

 

مقوله نظم و امنیت اجتماعی نوعا از مباحثی است که در طبقه بندی موضوعات جامعه شناختی، نقطه مقابل جامعه شناسی تغییرات اجتماعی و بویژه در تعارض با مباحث تغییرات عمیق و انقلابات اجتماعی است. بر این اساس، سخن گفتن از نظم و امنیت در اندیشه کسی که نام وی با یکی از عظیم ترین انقلابات تاریخ معاصر پیوندی عمیق خورده است - تا آنجا که به قول رهبر معظم انقلاب، انقلاب اسلامی بی نام امام خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست - پارادوکس یا معماگونه خواهد بود. کسی که عظمت شخصیتش یا لااقل شهرت وی، به رهبری انقلابی است که نه تنها امنیت 2500 سال نظام شاهنشاهی را در ایران درهم ریخت بلکه امنیت بسیاری از دیگر نظامهای سلطه گر را نیز به خطر انداخت و آرزویش در هم ریختن چارچوبها و داربست های ظالمانه نظام جهانی بود و در جهت تحقق این آرزو نیز اندیشه ها و طرحهایی را پی افکنده است که برای دو گروه رسالتی متضاد را به میراث گذاشته است. از یکسو فرزندان انقلابی و بیدارشدگان از ترنم سرود انقلابش، خود را مامور تحقق رسالتی می دانند که وی بر دوششان گذاشته است و از سوی دیگر اردوگاه استکبار جهانی است که برای مقابله

ادامه نوشته

انضباط اجتماعي و حقوق شهروندي

انضباط اجتماعي و حقوق شهروندي

 

 
انضباط اجتماعي يك هنجار اجتماعي است كه براي تداوم زندگي اجتماعي و ايجاد نظم اجتماعي در جامعه پديد مي آيد. انضباط اجتماعي موجب آرامش جامعه و محيط كار و در نتيجه موجب افزايش بهره وري مي گرد.   

ادامه نوشته

انضباط اجتماعي

انضباط اجتماعي 

بسم الله الرحمن الرحيم
"انضباط" از واژه "ضبط" گرفته شده و به معناي خويشتن را خوب حفظ كردن است. انضباط اجتماعي يعني افراد در همه كارهاي اجتماعي خود را در چارچوب قانون شرع و عقل و مقررات عرفي نگه دارند تا هيچ تخلفي از آنان سر نزند.

مقام معظم رهبري درباره انضباط اجتماعي مي گويند: انضباط اجتماعي به معناي نظم پذيري در همه امور است كه عبور نكردن از خط پياده براي خودروها در خيابان از آن جمله است؛ اما از همين جا بايد انضباط اجتماعي را شروع كنيم و در همه مسائلمان تا مسؤليت هاي بالا و در برخورد با مسائل

ادامه نوشته

مفهوم دولت-شهر در نظریه افلاطون قسمت اول

نظريه سياسي افلاطون و ارسطو در واقع بيان تفكر ثمربخش بعدي درباره طبيعت و خصائص دولت را فراهم كرده است. بسياري از جزئيات جمهوري افلاطون ممكن است در عمل غير قابل تحقق و حتي در صورت عملي بودن نامطلوب نيز باشد، ليكن فكر بزرگ وي درباره دولت اين است كه دولت زندگي نيكوي آدمي را ممكن مي سازد.

افلاطون و كار ويژه دولت
نظريه ي سياسي افلاطون با علم اخلاق او ارتباط نزديك دارد. زندگاني يوناني اساساً گونه اي زندگي شهري بود، در دولتشهر (مدينه) به سر برده مي شد و جدا از شهر تصور كردني نبود، به طوري كه به خاطر هيچ يوناني اصيلي خطور نمي كرد كه آدمي اگر بكلّي جدا از كشور زندگي كند بتواند يك انسان كاملاً نيك باشد، زيرا تنها در جامعه و به واسطه ي جامعه است كه زندگي خوب براي انسان ممكن مي شود - و منظور از جامعه همان دولتشهر است. تحليل عقلي اين حقيقت تجربي اين نظريه را نتيجه مي دهد كه جامعه ي سازمان يافته يك نهاد \" طبيعي \" و انسان ذاتاً حيوان اجتماعي است - نظريه اي كه افلاطون و ارسطو در آن مشتركند: اين نظريه كه جامعه يك شرّ ضروري و در نتيجه مانع پيشرفت و رشد آزاد انسان است براي يوناني اصيل كاملا بيگانه بود. (البته احمقانه است كه هوشياري و آگاهي يوناني را بر حسب تشبيه همانند انبوه مورچگان يا كندوي زنبوران معرفي كنند، زيرا فردگرايي متداول و شايع بود، خود را در جنگلهاي كشتار همديگر بين دولتها و در دسته بنديها و گروه گراييها در داخل شهرها نشان

ادامه نوشته